La papauté est-elle une institution d’un autre temps, dernier vestige de l’obscurantisme religieux ? Comme toute institution, le ministère pétrinien est bien appelé à se renouveler. Mais seule une redécouverte de son sens profond permettra d’envisager de justes évolutions.
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Le Saint-Siège fait le constat d’une situation sociale préoccupante et offre des solutions pour résoudre le conflit entre ouvriers et patrons.
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Avec la réforme grégorienne, qui tire son nom du pape Grégoire VII (1073-1085), la papauté a voulu restaurer les prérogatives et le prestige de l’Église mis à mal par la mainmise des pouvoirs temporels aux IXème et Xème siècles. La série de réformes entreprises par la papauté s’est traduite dans la pierre.
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Alors que le rôle du Pape est, entre autres, de garantir l’unité de l’Église, cette fonction même a été à l’origine d’une des plus graves crises du bas Moyen Âge, déchirant la « robe sans couture ».
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Si le catholicisme tend à l’universel, comme le sous-entend son étymologie même, il s’est d’abord développé en Occident pour en devenir l’un de ses premiers piliers civilisationnels. L’érosion du catholicisme européen ne devrait pas appeler à une déseuropéanisation intégrale de l’Église de Rome.
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Pour La Fugue, Christophe Dickès revient sur l’histoire du pouvoir pontifical et sur le rôle du Pape dans le monde.
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Jean-Marie Guénois est un vaticaniste et journaliste français spécialisé dans les questions religieuses internationales, rédacteur en chef pour le quotidien Le Figaro. Il fait un point pour le journal La Fugue sur les dix années de pontificat du pape François alors que son prédécesseur, Benoît XVI, vient d’être rappelé à Dieu.
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